Pedro

Pedro Nolasco da Encarnação es un pescador de veintitantos años en Bom Jesus dos Pobres — “es lo que se puede ser aquí”. Desde temprano espera al viajero en el muelle, porque el cura leyó la carta de la notaría en la misa del domingo y todo el pueblo ya sabe que venía el sobrino del difunto. Enseña lo que sabe, que “no es mucho, pero da para vivir”: plantar mandioca, partir piedra, tumbar árboles, pescar con la caña de su padre, tostar harina y hacer pirão. Y lo acompaña: “adonde vayas, voy detrás. No es que tenga algo mejor que hacer”.

No sabe de los mitos. Lo que conoce de leyendas son historias sueltas que le contaban sus abuelos en noches de lluvia — la vieja que negocia con uno de noche y cobra de día —, y él mismo cree que son cuentos para dormir a los niños. La familia está en las herramientas que presta: la caña de su padre, que también le dejó la cicatriz del pecarí y un jubón de cuero guardado; las hachas del abuelo, que “cortan mejor por eso”; el pico del tío; el mungunzá de su madre, que llega en la olla de hierro cuando al viajero le pesa el brazo. Los abuelos ya decidieron ir a la invitación de la hacienda, y él quiere que el viajero vaya también.

En los capítulos 6 y 7 de Batalha de Mitos es el único de los seis hombres que acepta entrar en el cuarto de la vieja misteriosa — pequeño, flaco, aparentemente débil, movido por la mirada de la joven que lo recibió. Reconoce a la Matinta Pereira de las historias de sus abuelos, huye, y cuando la fiera vuelve a alzar el vuelo se siente en el deber de deshacer el mal que despertó: encuentra en la torre de la capilla el escudo y la lanza de zafiros, lucha junto al espíritu del señor de la hacienda y mata a la lechuza, que se convierte en piedra. Deja el escudo junto a la estatua, y las mujeres parten libres hacia el quilombo. El Pedro de verdad es el tatarabuelo del autor, Ramon Santana Santos, documentado en el árbol familiar — y el juego es un regalo para él.